Oleh
Ernest Pugiye
Di tengah derasnya arus modernitas, kita seringkali terlena oleh pesona teknologi dan arus informasi yang tak terbendung. Kecepatan dan efisiensi menjadi mantra yang digemakan, menarik kita ke dalam pusaran dunia yang serba instan. Dalam hiruk pikuk ini, nilai-nilai luhur yang diwariskan nenek moyang kita, seringkali terlupakan, tergeser oleh kecepatan zaman. Di sinilah peran penting guru kebijaksanaan adat, yang tak lain adalah para orang tua kita di Papua, mengalir seperti sungai yang mengalir ke laut, membawa kebijaksanaan leluhur yang tak ternilai harganya. Mereka adalah penjaga api pengetahuan dan nilai-nilai luhur yang menjadi pondasi budaya bangsa, menjaga agar nyala api itu tak pernah padam.
Kriteria Utama
Bagi orang Papua, menjadi guru kebijaksanaan adat bukanlah perjalanan singkat. Ia adalah proses panjang pendewasaan jiwa yang diukir oleh waktu, pengalaman, dan pemahaman mendalam tentang nilai-nilai luhur budaya. Kaum muda, dengan semangat dan antusiasme mereka, memang memiliki peran penting dalam menjaga dan melestarikan budaya, namun gelar guru kebijaksanaan adat hanya pantas disandang oleh mereka yang telah melampaui usia 45 tahun.
Mengapa usia 45 tahun menjadi titik penting? Filosofi Papua mengajarkan bahwa kebijaksanaan tidak lahir dalam sekejap, melainkan hasil dari pendewasaan jiwa yang panjang. Seiring bertambahnya usia, seseorang mengalami proses transformasi spiritual yang mendalam. Mereka mengalami kehidupan dengan segala keindahan dan kepahitannya, menikmati kehangatan hubungan antarmanusia, dan menyaksikan perubahan zaman yang tak terbendung. Melalui pengalaman hidup yang kaya ini, terbentuklah kebijaksanaan yang mendalam, yang mampu menuntun generasi muda menavigasi jalan hidup dengan bijaksana.
Usia 45 tahun dianggap sebagai masa panen kebijaksanaan. Pada usia ini, seseorang telah memperoleh pengetahuan yang luas, kedewasaan emosional, dan kemampuan untuk menghubungkan nilai-nilai luhur dengan realitas kehidupan. Mereka mampu mengajarkan generasi muda tentang makna hidup, nilai-nilai moral, dan keterhubungan dengan alam dan sesama. Mereka menjadi penuntun yang bijaksana, membimbing generasi muda agar memahami dan menghormati budaya leluhur, serta menjalankan hidup dengan harmonis dan bermakna.
Oleh karena itu, menjadi guru kebijaksanaan adat di Papua merupakan kehormatan yang tinggi. Gelar ini diperoleh melalui proses panjang pendewasaan jiwa dan pengalaman hidup. Guru kebijaksanaan adat adalah penjaga nilai-nilai luhur yang berperan penting dalam mewariskan kebijaksanaan leluhur kepada generasi penerus. Mereka adalah titik penghubung antara masa lalu dan masa depan, menjaga kelestarian budaya Papua agar tetap berkibar di tengah arus zaman.
Berikut adalah 4 kriteria utama bagi guru kebijaksanaan adat di Papua:
Pengetahuan yang mendalam tentang nilai-nilai luhur budaya: Guru kebijaksanaan adat harus memiliki pemahaman yang mendalam tentang nilai-nilai luhur budaya yang diwariskan leluhur. Mereka harus mampu menjelaskan makna, filosofi, dan aplikasi nilai-nilai tersebut dalam kehidupan sehari-hari.
Kemampuan untuk menjembatani kesenjangan antara tradisi dan modernitas: Guru kebijaksanaan adat harus mampu menunjukkan relevansi nilai-nilai tradisi dalam kehidupan modern. Mereka harus mampu beradaptasi dengan perkembangan zaman dan menyampaikan pesan-pesan luhur dengan cara yang mudah dipahami oleh generasi muda.
Keteladanan dalam kehidupan sehari-hari: Guru kebijaksanaan adat harus menjadi teladan bagi generasi muda. Mereka harus menunjukkan bagaimana mengamalkan nilai-nilai luhur dalam kehidupan sehari-hari. Keteladanan akan lebih efektif daripada sekadar kata-kata dalam menanamkan nilai-nilai luhur pada generasi penerus.
Ketaatan terhadap nilai-nilai luhur: Guru kebijaksanaan adat harus menunjukkan komitmen yang kuat terhadap nilai-nilai luhur yang diajarkan. Mereka harus hidup sesuai dengan nilai-nilai tersebut dan menjadi contoh bagi generasi muda. Ketaatan ini akan memperkuat kredibilitas dan pengaruh mereka dalam mewariskan nilai-nilai luhur.
Guru kebijaksanaan adat bukan sekadar pengajar, melainkan seorang pemandu jiwa yang membawa kita menelusuri jejak leluhur, menyelami makna hidup yang terukir dalam tradisi dan adat istiadat. Mereka adalah penuntun yang mengingatkan kita akan akar budaya, nilai-nilai luhur yang terpatri dalam setiap tatanan kehidupan, dan mengajarkan bagaimana hidup berdampingan dengan alam semesta.
Namun, di era digital ini, peran guru kebijaksanaan adat menghadapi tantangan tersendiri. Generasi muda, yang akrab dengan dunia maya dan informasi instan, terkadang sulit untuk memahami dan menghargai nilai-nilai tradisi yang terkesan kuno dan kurang relevan dengan kehidupan modern.
Di sinilah pentingnya revitalisasi peran guru kebijaksanaan adat. Bukan dengan cara memaksakan nilai-nilai lama, melainkan dengan menjembatani kesenjangan antara tradisi dan modernitas. Guru kebijaksanaan adat harus mampu bertransformasi, menjadi "jembatan" yang menghubungkan nilai-nilai luhur dengan realitas kehidupan masa kini.
Bagaimana caranya?
Pertama, guru kebijaksanaan adat harus kreatif dalam menyampaikan pesan-pesan luhur. Mereka bukan hanya penjaga api pengetahuan, melainkan juga penebar biji-biji kebijaksanaan yang harus tumbuh subur di hati generasi muda. Untuk itu, mereka perlu dibantu oleh kelompok cendikiawan yang menjadi jembatan antara dunia tradisional dan dunia modern. Bersama-sama, mereka dapat memanfaatkan platform digital, media sosial, dan berbagai bentuk komunikasi modern untuk menjangkau generasi muda, seperti burung yang menebarkan benih ke seluruh penjuru alam. Bahasa yang digunakan pun harus disesuaikan dengan budaya dan bahasa anak muda saat ini, seolah-olah menciptakan lagu yang menawan telinga dan mengetuk hati mereka.
Kedua, perlu dibangunnya Tota Owaa (Rumah Nilai Kehidupan), sebuah wadah yang menjadi pusat pembelajaran nilai-nilai luhur budaya Papua. Tota Owaa bukan sekadar bangunan fisik, melainkan simbol dari semangat kolektif untuk melestarikan dan mewariskan kebijaksanaan leluhur. Di sini, generasi muda dapat belajar langsung dari para guru kebijaksanaan adat, orang tua mereka, yang telah menghayati nilai-nilai luhur tersebut dalam kehidupan sehari-hari.
Tota Owaa bukan sekadar tempat belajar, melainkan tempat bernaung bagi nilai-nilai luhur yang terancam terlupakan. Di sini, para guru kebijaksanaan adat dapat berbagi pengetahuan dan pengalaman mereka, mengajarkan makna hidup yang terukir dalam setiap tradisi dan adat istiadat. Tota Owaa menjadi ruang bagi generasi muda untuk merasakan sentuhan langsung dari kebijaksanaan leluhur, menimba ilmu, dan menumbuhkan rasa cinta dan hormat terhadap budaya Papua.
Ketiga, guru kebijaksanaan adat harus mampu menunjukkan relevansi nilai-nilai tradisi dengan kehidupan modern. Mereka harus mampu menunjukkan bagaimana nilai-nilai luhur seperti gotong royong, musyawarah mufakat, dan kearifan lokal dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari, baik di lingkungan keluarga, masyarakat, maupun dunia kerja.
Keempat, guru kebijaksanaan adat harus menjadi teladan bagi generasi muda. Mereka harus menunjukkan bagaimana nilai-nilai luhur diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari. Dengan menjadi teladan, guru kebijaksanaan adat akan lebih mudah menanamkan nilai-nilai luhur pada generasi muda.
Revitalisasi peran guru kebijaksanaan adat bukan hanya tentang melestarikan tradisi, melainkan tentang membangun masa depan yang lebih baik. Dengan memahami dan mengamalkan nilai-nilai luhur, kita dapat membangun bangsa yang berakhlak mulia, berbudaya tinggi, dan mampu menghadapi tantangan zaman.
Guru kebijaksanaan adat adalah aset bangsa
yang tak ternilai harganya. Mereka adalah penjaga api budaya, penuntun jiwa, dan pelopor perubahan yang berkelanjutan. Mari kita dukung dan hargai peran mereka, agar nilai-nilai luhur terus terjaga dan menjadi inspirasi bagi generasi penerus.
*Penulis adalah Alumnus pada Sekolah Tinggi Filsafat Teologi “Fajar Timur” Jayapura
